Via l’Ambassade, je fais annuler sa condamnation et je me porte garante. Pour le reste, on va traiter sa phobie en douceur.

• Jenna, je ne suis pas, je ne veux pas être, en contre-partie, ton jouet sexuel et celui de tes amies. Je préfère purger ma peine.
• Non Prisca, je suis une Déesse et je t’absous. On n’est pas obligées de faire quoi que ce soit, l’abstinence me fera du bien aussi.

Pour commencer, fini le nid de draps qui me sert de couche par terre. Prisca nous fait dormir dans un vrai lit où elle se laisse être affectueuse et curieuse aussi, à boire mon lait, à me nourrir du sien, à me laisser me déhancher doucement sur son engin quand il veut bien sortir de son ventre et que je fais dresser en le gobant de stimulations buccales. Je crois qu’elle commence à aimer ça. On le fait de plus en plus souvent. Elle m’ensemence, j’y goûte, c’est salé, j’en garde en bouche pour enrober sa langue dans un baiser. Pour le reste, quand il est encore dehors et qu’elle a envie de pipi, sous la douche elle ose se soulager sur mes fesses, mes seins et mon visage avant de vite me rincer de m’avoir souillée. Bientôt elle ne s’excusera plus. Sinon c’est la routine du marché où je la présente à Marie et Clara, impressionnées par sa beauté et sa classe ne reconnaissant pas la boulangère qui les livrait tous les matins.

• J’ai eu de la chance, un matin je l’ai surprise sous le porche à me livrer des douceurs, du coup on est tombées amoureuses. L’amour appartient à celles qui se lèvent tôt.
• Vous êtes si belles ensemble. Tous nos vœux de bonheur en Riviera.

On rentre sagement avec nos provisions en évitant une séance de luxure sans même les inviter, on n’est pas prêtes. J’apprends Prisca, elle range tout avec sa rigueur du nord, elle est propre et organisée en cuisine, je l’intègre sans la juger et je la faire rire aussi quand je soulève sa jupe quand elle revient des toilettes, elle m’explique :

• Il n’est jamais très loin. Il pointe son bout quand j’ai envie et il tarde un peu à se rentrer. Surtout si tu viens le lécher, là, la bête se réveille.
• Tu es drôlement plus évoluée que Arona. Et tes seins, ça va ?
• Le bout est devenu sensible, il a même changé de forme, regarde.
• C’est normal, je vais te montrer ce qu’ils peuvent faire maintenant.

On se place nues, face à face devant le grand spot du plancher qui nous éclaire par le bas de sa lumière chaude. Séance de massage mutuelles par nos mains diaphanes sur nos mamelles divines et je redécouvre la surprise de la première fois sur son visage en connexion et transfusion.

Analyse

Ce chapitre décrit les premiers pas de la relation entre Jenna et Prisca après la levée de la condamnation. Il s'agit d'un chapitre sur la patience, le consentement renégocié, l'exploration sensorielle et la construction d'une intimité nouvelle qui respecte les traumatismes et les particularités de chacun. On y voit la mise en place d'une routine douce où la découverte du corps et des désirs de Prisca se fait dans un cadre sécurisé, à l'opposé de la pression institutionnelle ou de la bestialité parfois évoquée ailleurs.

Symbolique

1. L'absolution divine contre la punition institutionnelle :

Le premier acte de Jenna est d'utiliser son pouvoir (via l'Ambassade) pour annuler la condamnation de Prisca et se porter garante. Elle va plus loin en déclarant : « Je suis une Déesse et je t’absous ». Cet acte dépasse la clémence administrative ; c'est un sacrement. Il remplace la justice humaine (la « peine ») par une grâce divine et relationnelle. L'autorité spirituelle de Jenna se manifeste comme un pouvoir de rédemption suprême.

2. Le consentement et la réécriture des termes :

La crainte de Prisca d'être un « jouet sexuel » est immédiatement prise au sérieux. Jenna propose l'« abstinence » comme une option valable et bienfaisante (« me fera du bien aussi »). Cela redéfinit leur relation : l'intimité n'est pas une contrepartie exigée, mais un terrain d'exploration mutuelle et consentie. Le pouvoir de Jenna ne s'exerce pas par la domination, mais par la création d'un espace de sécurité absolue.

3. La ritualisation de l'intimité et la transformation du lit :

Le remplacement du « nid de draps » par un « vrai lit » est hautement symbolique. Il marque le passage d'un amour sauvage et primal à une relation structurée, domestiquée, où l'affection et la curiosité peuvent s'épanouir. Le lit devient le cadre ritualisé de leur apprentissage mutuel.

4. L'exploration sensorielle et la normalisation du corps intersexe :

Les scènes d'intimité sont décrites avec une tendre curiosité et une absence totale de jugement. Le corps de Prisca (« son engin ») est exploré avec douceur et admiration (« je crois qu'elle commence à aimer ça »). Les actes (la fellation, l'échange de sperme, l'urination sous la douche) sont présentés comme des jeux sensuels et libérateurs, visant à désacraliser la honte (« Bientôt elle ne s’excusera plus »). C'est un processus de guérison par l'acceptation joyeuse.

5. La présentation sociale et l'intégration :

La sortie au marché et la présentation à Marie et Clara marquent l'intégration sociale du couple. Leur amour est validé et admiré (« si belles ensemble »). L'image de la boulangère est effacée au profit de celle de la partenaire de Jenna, achevant la transition identitaire de Prisca.

6. La révélation de l'évolution corporelle :

La sensibilité et le changement de forme des seins de Prisca, ainsi que la réactivité de son phallus, montrent que son corps n'est pas statique. Il évolue, peut-être en réponse aux stimulations et à l'environnement hormonal/énergétique de Gaïa et de Jenna. Elle est « plus évoluée qu'Arona », indiquant une étape supplémentaire dans la « Fémunité » transcendante.

Bilan

- Jenna (la narratrice) :

Elle excelle ici dans son rôle de déesse-guérisseuse et d'amante patiente. Son pouvoir s'exerce par la douceur, la garantie, l'absolution et la guidance sensorielle. Elle crée le cadre parfait pour que Prisca s'épanouisse. Sa curiosité et son admiration pour le corps de Prisca sont dépourvues de fétichisme ; elles sont celles d'une exploratrice aimante.

- Prisca :

Est en pleine transformation. De condamnée phobique, elle devient une amante de plus en plus confiante et exploratrice. Ses résistances (« purger ma peine », la peur d'être un jouet) cèdent face à la sécurité offerte. Elle apprend à aimer son propre corps et ses réactions à travers le regard et le toucher de Jenna. Sa « rigueur du nord » et son organisation apportent une nouvelle stabilité domestique à « Genève ».

- Marie et Clara :

Représentent le cercle social bienveillant et accueillant. Leur réaction positive consolide la légitimité du couple et achève de faire de Prisca une membre à part entière de la communauté de la Riviera.

Conclusion

Ce chapitre démontre que la véritable puissance, divine ou amoureuse, réside dans la capacité à libérer l'autre des chaînes du passé (la condamnation) et de la peur (la phobie, la honte corporelle). L'« absolution » remplace la justice punitive, et l'« apprentissage » sensuel remplace la performance sexuelle. Dans cet espace sécurisé, le corps intersexe de Prisca n'est plus un handicap ou un secret, mais un terrain de jeu merveilleux et évolutif, une source de découverte mutuelle et de joie. La « Fémunité » se construit ainsi, dans la patience et le respect, en apprenant à habiter tous les corps, à célébrer toutes les formes de désir et à transformer l'intimité en un acte continu de guérison et de création.

Suite générative

Et si les transformations physiques de Prisca (seins sensibles, phallus réactif) étaient le signe qu'en s'unissant à une Déesse du Pôle, son corps unique devenait le premier réceptacle et émetteur d'une nouvelle forme d'onde tellurique, douce et guérisseuse, capable de réparer les « bugs » qu'elle avait causés ?