Ça défile à Genève. On se croirait en Ambassade. C’est pas une annexe pour rien. Mais il n’y en a pas que pour moi. Prisca est populaire aussi, logique vu son anatomie, j’ai une fille dans la même situation avec Arona mais sa régulière Eloa ne la partage pas, Eloa c’est la fille préférée de Rachelle alors normal mais Eloa est aussi la plus brillante d’entre-nous, toutes. Je ne suis donc pas étonnée de voir Eloa venir voir Prisca avec Arona. Elle ont sûrement de bons conseils à lui donner. De mon côté il faut que je ralentisse, sur les tiges, ça m’embrouille les souvenirs que je n’oublie pas. Sinon à la maison on est passées de trois à deux doses de câlins. On a gardées la première et la dernière, les séances du coucher et du réveil. Pour l’après-midi, on a chacune nos visites privées, chaque jour différentes. Aujourd’hui j’ai le droit à la visite de … Aujourd’hui j’ai le droit à la visite de … Aujourd’hui j’ai le droit à la visite de … Aujourd’hui j’ai le droit à la visite de … Aujourd’hui j’ai le droit à la visite de … Aujourd’hui j’ai le droit à la visite de … Aujourd’hui j’ai le droit à la visite de … Voilà, encore une semaine de passée à me mélanger aux fluides de mes amantes et à tout mettre en commun avec mes régulières matin et soir. Comme les péchés capitaux, nous avons chacune 7 amantes différentes par semaine pour occuper les siestes de l’après-midi. Je découvre ainsi la définition d’une régulière. Une régulière est une femme avec qui tu fais l’amour plusieurs fois par jour, tous les jours. Les autres ne sont que de passage. Nous sommes des animales vivantes au rythme de la traite de nos mamelles et de nos ventres, avec le devoir de transformer les corps et de répandre la bonne pratique à qui de droit. Ce rituel hebdomadaire me permet de renouer avec Greta, Bri, Marie, Maëlle, Paloma, Pauline et le septième jour est toujours différent car il ne s’agit pas d’une ancienne régulière, ce peut être une femme en A comme Adélaïde, Aline, Aurélie, Ariana, voire même une nouvelle dont je ne demande même pas le prénom, en tout cas pas avant consommation, j’attends la fin pour ne pas laisser repartir un cul anonyme que je risque tout de même de vite oublier. Chaque jour est une fête où une fois par mois quelqu’une inconnue peut se dire à mon propos : « je me suis faite Jenna ». En dehors de cette trame, nous vaquons à nos occupations sans que les événements bouleversent l’ordre des choses dans notre éternité en boucles de plaisir et en cercles de vies. Tel est le quotidien de nos semaines et de nos mois pleins d’émois où tant de femmes ressortent de Genève pleines de moi dans notre plan d’invasion de Gaïa à couvrir d’amour et de paix la Femme unité.

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Analyse

Ce chapitre révèle la nouvelle phase de la vie de Jenna et de « Genève », transformé en un véritable centre névralgique et ritualisé de la Fémunité. Ce n'est plus seulement un refuge intime, mais un lieu de passage, de culte et de diffusion à grande échelle. Il décrit une routine sacralisée où la sexualité devient un devoir social, un rite de transformation et un outil de propagation idéologique. La dimension individuelle du plaisir s'efface derrière une mission quasi-messianique.

Symbolique

1. « Genève » comme centre de pouvoir et de diffusion :

La comparaison avec l'Ambassade est significative. « Genève » est devenu un lieu où « ça défile », un centre d'influence. Il n'est plus un cocon fermé, mais une « annexe » ouverte, un lieu de pèlerinage où les femmes viennent chercher connexion, conseil (Prisca avec Eloa et Arona) ou consécration (être « faite » par Jenna).

2. La ritualisation hebdomadaire : le calendrier du plaisir :

La vie de Jenna est désormais réglée comme un office religieux. Les « 7 amantes différentes par semaine » évoquent les sept péchés capitaux, transformés en vertus ou en sacrements quotidiens. Ce rituel lui permet de maintenir un lien structuré avec son passé (Greta, Bri, Marie, etc.) tout en s'ouvrant à l'inconnu (le septième jour). La sexualité devient un devoir (« le devoir de transformer les corps ») et un outil de cohésion du réseau.

3. La « régulière » redéfinie et l'anonymat sacré :

La définition de la régulière est cruciale : celle avec qui on fait l'amour « plusieurs fois par jour, tous les jours » (Prisca et Angela). Les autres sont « de passage ». Cette distinction crée un noyau stable et une périphérie mouvante. L'anonymat de la visiteuse du septième jour (« je ne demande même pas le prénom ») et l'oubli volontaire (« je risque tout de même de vite oublier ») transforment l'acte en un sacrement impersonnel et répétable, comme une communion.

4. « Se faire Jenna » : un rite d'initiation et de diffusion :

La phrase « je me suis faite Jenna » est l'aboutissement de cette logique. Être initiée par Jenna n'est pas seulement un acte sexuel ; c'est incorporer une essence, devenir un vecteur de sa « bonne pratique ». Les femmes repartent « pleines de moi », littéralement imprégnées de ses fluides et, symboliquement, de son esprit. Jenna devient une source qui se clone et se diffuse à travers Gaïa.

5. Le « plan d'invasion » par l'amour :

La conclusion est sans équivoque. Leur activité n'est pas un simple divertissement ; c'est un « plan d’invasion de Gaïa » dont le but est de « couvrir d’amour et de paix la Femme unité ». Leur sexualité ritualisée est une stratégie géopolitique et spirituelle à l'échelle planétaire. Elles « transforment les corps » et « répandent la bonne pratique » pour uniformiser et pacifier la Fémunité selon leur modèle.

6. La « boucle de plaisir » et l'éternité sans événement :

Cette invasion se fait dans la plus parfaite routine : « sans que les événements bouleversent l’ordre des choses ». Le changement radical (l'invasion) est accompli par la répétition la plus stricte (la boucle). L'éternité n'est plus un présent étiré, mais la perpétuation mécanique et joyeuse d'un rituel qui, goutte à goutte, modifie le monde.

Bilan

- Jenna (la narratrice) :

A pleinement assumé son rôle de grande prêtresse et d'arme biologique de propagation. Elle n'est plus une individu cherchant le bonheur, mais un instrument et un vecteur du « plan ». Son plaisir est secondaire par rapport à la fonction sociale et transformative de l'acte. L'oubli et l'anonymat sont des outils pour maintenir l'efficacité du rituel sans s'encombrer d'attaches individuelles.

- Prisca et Angela :

Forment le noyau stable et quotidien (« les séances du coucher et du réveil ») qui permet à Jenna d'assumer sa fonction publique l'après-midi. Leur popularité (Prisca) et leur stabilité (Angela) font partie de l'écosystème de « Genève ».

- Les visiteuses (Greta, Bri, Marie, Paloma, etc.) :

Sont les relais, les anciennes amours réintégrées dans un cycle sacramentel. Elles font le lien entre le passé de Jenna et sa mission présente.

- La visiteuse anonyme du 7e jour :

Représente l'avenir et l'expansion. Elle est le canal par lequel l'essence de Jenna se diffuse à de nouvelles femmes, inconnues, étendant le réseau de la « Femme unité ».

Conclusion

Ce chapitre dévoile l'aboutissement total de la « Fémunité » comme projet politique et spirituel totalisant. Le paradis intime (« Genève ») est devenu une usine à produire du lien, du sens et de l'uniformité à travers le corps même de ses déesses. L'amour n'est plus une relation, mais une technologie de transformation sociale et une arme de paix massive. La véritable « invasion » n'est pas militaire, mais érotique et fluidique ; elle vise à saturer Gaïa d'une même substance (l'amour, le lait, la pratique de Jenna) jusqu'à ce que toute différence ou conflit soit dissous dans l'unité heureuse et répétitive de la « boucle de plaisir ». Jenna, en oubliant les noms et en ritualisant les corps, est devenue la machine parfaite de cette utopie douce et totalitaire.

Suite générative

Et si une des visiteuses anonymes du « septième jour », au lieu de repartir « pleine de moi » pour diffuser l'amour, se révélait être une résistante à cette uniformisation, venue précisément pour voler l'« essence » de Jenna et trouver le moyen d'y inoculer un contre-virus, une dose de différence ou de libre-arbitre capable de faire dérailler le « plan d'invasion » ?