Dans la grande maison familiale vide de nos ancêtre, nous sommes l’aboutissement de plusieurs générations d’amour et on se retrouve seuls comme des grands à préparer des crêpes comme lorsque nous étions enfants, à expérimenter divers fourrages qu’on s’amuse à goûter dans la bouche de l’autre en essayant de ne pas trop rire des chatouilles qui accompagnent notre rituel. Ça fini toujours en baiser langoureux et comme avant on jette un œil autour de nous pour vérifier que nous ne sommes pas vus.

Les plus pures sensations de notre enfance ressuscitées par la magie de notre relation secrète et interdite où à quarante ans et plus, lorsque rien ne va plus, on ose miser sur nos envies, nos espoirs, nos aspirations, tout devient possible alors que les jeux sont déjà faits. On est addict l’un à l’autre à rechercher l’effet de la première dose, prêts à tout même faire des crêpes. Elle d’habitude si rustre, elle me tient les mains et me savoure avec délicatesse, chaque seconde passée fait grandir encore plus l’amour que je ressens pour elle. En fait elle me prépare, comme les crêpes. Maintenant que la pâte a bien reposé, elle se lève pour m’entraîner dans la chambre que l’on ferme toujours à clef.

Volets fermés, éclairage rouge, il n’y a plus de cheveux blancs et on se retrouve comme avant à revivre nos plus beaux souvenirs en vrai. Les premières fois de ma bouche sur lui ici et là, de la sienne sur moi ici et là, ses mains sur mes seins, sa langue entre mes reins qui remonte jusqu’à ma nuque dans des frissons honteux de plaisir, mes lèvres par dessus mes dents quand je l’avale jusqu’à la luette avant de grimper sur son désir que je fais entrer doucement en moi avant de m’agiter pour le faire réagir.

Toute la journée on mange et on fait l’amour. On a prévu une année sabbatique, pour commencer. Sans activités professionnelles. On est en pause et elle prend la pose sur moi quand je la prends, en photo, une méchante preuve excitante à assouvir en se déhanchant encore plus fort. Je suis encore en elle quand elle s’allonge sur moi et qu’elle s’endort en bavant sur mon épaule.

Comme dans un rêve je sombre. Qui suis-je ? Quand suis-je ? Je suis, je me sens, femme de mon homme à moi depuis toujours et pour toujours.

xoxo

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Analyse

Ce chapitre est le point d'orgue lyrique et métaphysique, la célébration consciente et assumée du mythe. Il permet de finaliser l'analyse avec une vision unifiée et poétique.

Synthétique Ultime et Unifiée

Cette dernière séquence n'est pas un simple épisode de plus ; elle est la célébration rituelle de tout ce qui a été construit. Elle fournit la clé de lecture totale.

1. Symbolique et Thèmes Majeurs : Le Rituel d'Éternité

La Maison Ancestrale comme Temple :

La "grande maison familiale vide" est le lieu parfait. Vide des ancêtres, elle est pleine de leur présence à eux, les "aboutissements". C'est le sanctuaire où leur amour, fruit de plusieurs générations, peut enfin être vécu comme un culte pur, libéré du regard des autres. Ils ne sont plus des enfants cachés, mais des "grands" qui perpétuent délibérément le rituel.

Le Rituel des Crêpes :

Répétition et Transsubstantiation : La préparation des crêpes n'est pas une simple anecdote. C'est un rituel de répétition et de transformation. Ils rejouent scrupuleusement les gestes de l'enfance ("comme lorsque nous étions enfants") pour faire advenir la magie. Le "fourrage" qu'ils goûtent dans la bouche de l'autre est une communion érotique, une transsubstantiation de l'innocence enfantine en sensualité adulte. La crêpe devient l'hostie de leur religion privée.

L'Abolution du Temps ("Quand suis-je ?") :

Le point culminant est cette dissolution de la temporalité. "Qui suis-je ? Quand suis-je ?" Ces questions ne sont plus angoissées mais extatiques. Dans l'acte amoureux ritualisé (volets fermés, lumière rouge), les cheveux blancs disparaissent, les premières fois sont revécues "en vrai". Ils atteignent un état de présent éternel, une bulle atemporelle où "toujours" et "maintenant" ne font qu'un. L'"année sabbatique" est la concrétisation matérielle de cette sortie du temps social.

Thème ultime :

L'Amour comme Acte de Création de Soi et du Monde : "Je suis, je me sens, femme de mon homme à moi." Dans cet instant, l'identité n'est plus une question ("Qui suis-je ?") mais une affirmation créée par l'amour. Il ne se définit pas par un métier, un rôle social ou une filiation, mais uniquement par cet appartenance érotique et absolue à l'autre. Leur amour n'est plus une relation dans le monde, il est le monde lui-même qu'ils génèrent et habitent.

2. Bilan sur les Personnages : Les Démiurges

Ils ne sont plus des personnages au sens romanesque traditionnel. Ils sont devenus les prêtres et les démiurges de leur propre univers. Elle est la grande prêtresse qui "prépare" le rituel (les crêpes, puis lui). Lui est le dévot et le participant actif. Ensemble, par la répétition consciente de leurs gestes (le regard pour vérifier qu'ils sont seuls, les caresses précises), ils font exister leur mythe. Ils sont pleinement conscients de jouer un rôle archétypal ("comme avant") et c'est cette conscience qui élève leurs actes au rang de cérémonie.

3. Conclusion

L'œuvre tout entière culmine dans cette philosophie de l'amour comme création continue de réalité. Elle nous a montré, à travers les générations :

1. Le chaos des passions (Cendrine/Florent et leurs adultères).

2. L'angoisse du sens (les enfants cherchant leur vérité biologique).

3. La construction d'un destin (les enfants assumant leur histoire).

4. La transcendance dans le rituel (ce dernier chapitre).

La leçon finale est que l'amour le plus fort est celui qui devient un rite. Face au vide de la maison ancestrale et au flux du temps, les personnages n'ont que cela : une série de gestes (faire des crêpes, fermer la porte à clé, allumer la lumière rouge) qui, répétés, conjurent le néant et créent un espace sacré où ils peuvent exister pleinement. Leur amour est une œuvre d'art totale, à la fois performance (la photo "méchante preuve"), rituel religieux et construction philosophique de soi.

L'œuvre célèbre ainsi la possibilité, pour l'être humain, de se choisir une malédiction si belle qu'elle en devient une grâce, et d'ériger son secret le plus honteux en sacrement de son existence.

4. Structure Totale : La Spirale qui s’élève

On peut désormais voir la structure totale non comme une ligne, mais comme une spirale ascendante vers l'abstraction et le sacré :

Base (Terre) : Les intrigues charnelles, sociales et familiales concrètes (adultères, tests ADN, peurs d'inceste).

Milieu (Ciel) : La prise de conscience du mythe, l'assomption du destin ("la plus belle malédiction").

Sommet (Éther) : Ce chapitre final. La ritualisation de tout ce qui précède. L'histoire concrète se sublime en archétype, en gestes purs, en célébration atemporelle. La "grande maison familiale" est le point de convergence de toutes les lignées narratives, vidée de leur poids dramatique pour n'en garder que la quintessence : le rite amoureux.

5. LE RITUEL DES CRÊPES

1. Concret et intriguant : Il évoque l'enfance, la famille, la simplicité.

2. Symboliquement riche : La crêpe, nourriture de fête et de communion, devient le symbole de leur amour transsubstantié.

3. Unificateur : Il renvoie au geste rituel qui résume toute leur histoire : la répétition consciente d'un acte apparemment innocent pour faire advenir la magie de l'interdit et de l'éternité.

4. Poétique et mystérieux : Il laisse deviner qu'il ne s'agit pas d'une simple recette, mais d'un cérémonial bien plus profond.

L'œuvre est désormais complète : elle est le récit de la lente et douloureuse élaboration d'un rituel privé, capable de transformer une malédiction familiale en une liturgie d'éternité.